Книга пророка Даниила 5 глава 5 стих

Появилась рука ангела, прямо из воздуха и стена вместе с лампадой (т.е. не в какой-то полутьме), и начинает писать рука. Интересно, что остатки этой стены, на которой была сделана эта надпись, найдена археологами. Найден и тот самый дворец, где пировал Валтасар. И вот царь смотрит и видит страшную надпись. Он пьет, поднимает священный сосуд, наполненный вином, хвалит и прославляет ложных богов и вдруг видит, что на известке появляется надпись, сделанная рукой.

В тот самый час явились персты как бы руки человеческой, пишущей против лампады на поверхности стены дворца царского. И царь видел члены руки, которая писала. Прекрасно сказал: в тот самый час, как и выше о Навуходоносоре мы читаем: когда речь была еще в устах царя, раздался голос с неба (Дан. 4:28), чтобы он знал, что не за другое что-либо он наказывается, как за богохульство. Персты же кажутся пишущими на стене против лампады, чтобы и рука, и то, что писалось, было видимо вдали от света. И пишут они на стене царского дворца, чтобы царь понял, что к нему относится то, что пишется.

Посмотри, Бог никогда не начинает, но действует после. Для чего суд последовал немедленно и в тот же час? Для того, чтобы не уничтожилось то, что было сделано прежними чуде­сами; оскорбляя Бога употреблением сосудов, царь хотел оскорбить и людей. И посмотри, что происходит. Он пожелал сосудов, и в тот же час был наказан. Для чего не по­сылается пророк с обличением, но персты руки? Для того, чтобы обличение было более поразительно. «В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала». Заметь, что был вечер. Нужно было укротить надменность, происшедшую от опьянения, нужно было всем присутствовав­шим узнать, что царь несет наказание. Зачем Бог не по­слал тотчас молнии с неба? Затем, чтобы опять прославился и раб его, чтобы выслушали от него, за что царь терпит это.

Рука. Отсеченная от тела рука символизировала поверженного врага. Военные потери обычно подсчитывались по отсеченным от тел кистям (ср. отсеченные руки Дагона в 1 Цар. 5:3,4). Использование вавилонянами сосудов для питья служило напоминанием о поражении Яхве (возможно, наряду с другими богами и народами), но это не была безжизненная, отсеченная рука мертвого бога. Она была живой и несла важную весть. Эффект от этого можно сравнить с тем, как если бы голова обезглавленной жертвы заговорила. Место надписи. Интересно, что надпись была сделана на оштукатуренной стене, напротив лампады, и эта любопытная деталь может указывать на то, что все помещение было оштукатурено и освещено множеством светильников. Некоторое разъяснение дает раскопанный в Вавилоне тронный зал. Он был площадью 170 х 55 футов, и в него можно было попасть из трех просторных дворов, вход в которые находился непосредственно внутри ворот богини Иштар. Часть стены была декорирована кирпичами, покрытыми голубой глазурью, а остальная поверхность оштукатурена. Слово, переведенное как «лампада», довольно редкое и, возможно, заимствовано из персидского языка. Оно обозначает, вероятно, отдельно стоящий светильник довольно необычного вида.

Осквернителя святыни Бог терпит и изрекает ему предостережение. В то время, когда это происходило, случилось, что на штукатурке стены, то есть, на обмазке, явилась как бы кость руки от кисти до пальцев, остов руки, и писала на стене: мани фекел фарес (Дан. 5:25). Это были еврейские слова.

Забывшийся Валтасар был вразумлен явлением кисти руки, начертавшей на стене дворца таинственные письмена: дерзость сменилась испугом. Как свидетельствуют производимые в Вавилонии раскопки, внутренние стены домов покрывались штукатуркой - крепким цементом из гашенной извести и гипса, а она в свою очередь - белой мастикой, на которой изображались иногда целые картины. Легко начертанные на так отделанной стене письмена были видны пирующим, так как на них падал свет освещавшей пиршественную залу лампады.

Поелику воспевал идолов, лишенных всякого действования, и презрел всех Бога; то Зиждитель всяческих учит его невидимости и бесплотности Божескаго Своего естества. Ибо показывает ему одни пишущее персты, вразумляя сим, что не увидел бы и их, если бы сам не подал повода сделать cиe нужным. Великую же пользу получили от сего и пировавшие с царем, познавая, сверх бесплотности и невидимости, и могущество Божие; а также, сверх вещественности и неодушевленности воспеваемых ими богов, их совершенное бессилие и не деятельность. А что чудо cиe произвело во всех великий страх, засвидетельствовал о том Пророк, сказав так: