Книга пророка Иезекииля 20 глава 5 стих

(Ст. 4—5). Мерзости отцов их покажи им, и скажешь им. LХХ: Беззакония отцов их засвидетельствуй им, и скажешь им. Если грехи отцов не простираются на детей, то почему мерзости и беззакония отцов теперь возлагаются на старейшин? Конечно, для того, чтобы показать, что они поступают подобно родителям и, вследствие унаследованного зла, влачат весьма длинную вервь грехов, и чтобы они убоялись наказания тех, порокам которых они подражают. Далее см. ст. 6

Клятва с поднятой рукой. В Библии часто встречаются примеры произнесения клятвы с поднятой к небу рукой (см.: Втор. 32:40; Дан. 12:7). Иезекииль использует эту фразу десять раз, описывая клятву Бога с поднятой рукой. Из небиблейских примеров этого жеста можно сослаться на тексты из Мари, где упоминается «прикасание рукой к горлу», и на арамейскую надпись Панамму 1, датируемую VIII в. до н. э., в которой обвиняемого заставляют поклясться в своей невинности и воздеть руки к богу.

подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).

“Подняв руку… поклялся”. Разумеется клятва у Синая при заключении завета с народом еврейским. - “Дома Иаковлева”. Иаков у Иезекииля часто выступает вместо Авраама: Иез. 28:25 и др. - “Открыл Себя им в земле Египетской” - под новым именем Иеговы, как объясняется дальше. “Я Господь Бог ваш”, т. е. хочу и обещаю (в виду чего потребовалась и клятва) быть таковым.

И бысть в лето седмое, в пятый месяц, в десятый день месяца, приидоша мужие от старейшин дому Израилева вопросити Господа, и седоша пред лицем моим. (2). И бысть слово Господне ко мне, глаголя: (3). Сыне человечь, глаголи к старейшинам Израилевым, и речеши к ним: тако глаголет Адонаи Господь: еда вопросити Мене вы приходите? Живу, Аз, аще отвещаю вам, глаголет Господь, (4) аще отмщением отмстишь им, сыне человечь, если отмстишь им. Весьма сходно с сими словами сказанное Богом и Спасителем нашим: не всяк глаголяй Ми, Господи Господи, внидет в царствиe Божие, но творяй волю Отца Моего, иже на небесех, внидет в царствие Божие (Мф. 7:21). И сии Иудеи, живя порочно и не восхотев исцелиться врачествами покаяния, покусились вопрошать Владыку, не с тем намерением, чтобы непременно исполнить, что повелит, но чтобы узнать, не будут ли божественные ответы согласны с их собственными помыслами. Так нередко поступал Седекия, который заклинал Иеремию ясно сказать ему, что угодно Богу, и узнав, что повелевал Бог, делал противное тому; на сие же самое отваживались и ушедшие по пленении в Египет. Посему-то Бог всяческих не хочет отвечать им; ибо, по учению святого Евангелия, Сам весть яже в человеце (1 Кор. 2:11). Посему и Пророку повелевает пренебречь их и никакой не приносить о них молитвы; ибо cиe выразил, сказав: аще отмщением отмстишь им, сыне человечь, если отмстишь им, то есть, не заботься о них, как попечитель какой, и не принимай вопроса их. Беззакония же отец их засвидетельствуй им, (5) и речеши к ним: сия глаголет Адонаи Господь: от негоже дне избрах дом Израилев, и уведен бых семени дому Иаковля, и познан бых им в земли Египетстей, и приях я за руку их, глаголя: Аз Господь Бог ваш: (6) в той день подъях я рукою Моею, еже извести я из земли Египетския, в землю, юже уготовах им, землю кипящую млеком и медом, сот есть паче всех земель. Им, говорит Бог, пришедшим к тебе, Пророк, укажи на Мои благодеяния, перечисли беззакония отцов их, расскажи, как явился Я отцам их в Египте, когда они еще не чествовали и служили египетским идолам, как научил их, что Я и Бог и Владыка; говорит же cиe с намерением освободить их от рабства, исполнить обетования, дать им обетованную землю — эту матерь тысячей благ, приносящую жителям плоды всякого рода, о которой, не погрешая, может иной сказать, что лучше она всякой земли, и назвать ее изделием пчел; ибо сие выразил, сказав: сот есть паче всех земель, — назвал же так соты, полные меда.